وخف تساقط فاصلا فتحملا * وبالضم والتخفيف والكسر حفصهم 5 - يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وشعبة ، بضم الياء وفتح الخاء ، والباقون بفتح الياء وضم الخاء ، قال الشاطبي : وضم يدخلون وفتح الضم حق صرحلا * وفي مريم والطول الأول عنهم 6 - وَلا يُظْلَمُونَ قرأ ورش بتغليظ اللام ، والباقون بترقيقها . 7 - أَ إِذا ما مِتُّ قرأ ابن ذكوان بخلف عنه ( إذا ) بهمزة واحدة على الخبر ، والباقون ( أإذا ) بهمزتين على الاستفهام ، وهو الوجه الثاني لابن ذكوان ، وهم على أصولهم في الهمزتين : فقالون وأبو عمرو ، بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال ، وورش ، وابن كثير ، بتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال ، وهشام بالتحقيق مع الإدخال قولا واحدا ، والباقون بالتحقيق مع عدم الإدخال وهو الوجه الثاني لابن ذكوان ، وقرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بكسر الميم ، والباقون بضمها . قال الشاطبي : وأخبروا بخلف إذا ما مت موفين وصلا وقال : ومتم ومتنا مت في الضم كسرها * صفا نفر وردا 8 - أَ فَرَأَيْتَ قرأ قالون بتسهيل الهمزة الثانية بين بين ، والكسائي بحذفها ولورش وصلا وجهان : الأول : تسهيل الهمزة الثانية بين بين . الثاني : إبدالها حرف مد محضا مع المد المشبع ، أما وقفا فله وجه واحد وهو التسهيل فقط ويمتنع الإبدال كي لا يجتمع ثلاث سواكن ظواهر ولا وجود له في كلام العرب . تنبيه : في سورة مريم ست ياءات إضافة هي : 1 - اجْعَلْ لِي آيَةً الآية ( 10 ) .